ثم قال تعالى : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ يعني خبر عيسى ، كما أخبرتك وأنبأتك في القرآن فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ أي من الشاكين . ويقال : المثل الذي ذكر في عيسى ، هو الحق من ربك ، وهذا الخطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، والمراد منه جميع من اتبعه ، ومعناه فلا تكونوا من الممترين ، أي من المشركين ، يعني إن مثله كمثل آدم - عليهما السلام - فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ وذلك أن النصارى لما أخبرهم بالمثل في حق عيسى - عليه السلام - قالوا ليس كما تقول ، وهذا ليس بمثل ، فنزلت هذه الآية فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ يعني خاصمك في أمر عيسى - عليه السلام - مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ أي من البيان في أمره فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ أي نخرج أبناءنا وأبناءكم وَ نخرج نِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ يعني نحن بأنفسنا ، ويقال : إخواننا ونجتمع في موضع ثُمَّ نَبْتَهِلْ أي نلتعن . وقال مقاتل : يعني نخلص في الدعاء . ويقال : هي المبالغة في الدعاء والتضرع فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ فواعدهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بأن يخرجوا للملاعنة ، فجعلوا وقتا للخروج ، وتفرقوا على ذلك ، ثم ندموا ، فلما كان ذلك اليوم خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وأخذ بيد الحسن والحسين ، وخرج معه علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، فلما اجتمعوا في الموضع الذي واعدهم ، طلب منهم الملاعنة ، فقالوا نعوذ باللّه ، فقال لهم : « إمّا أن تلعنوا ، وإمّا أن تسلموا ، وإمّا أن تؤدّوا الجزية » ، فقبلوا الجزية ، وصالحوه بأن يؤدوا كل سنة ألفي حلة ، ألف حلة في المحرّم ، وألف حلة في رجب ، وأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح ، ورجعوا ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : « لو أنّهم التعنوا لهلكوا كلّهم حتّى العصافير في سقوف الحيطان » . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 62 إلى 66 ] إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 62 ) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ ( 63 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( 64 ) يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 65 ) ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 66 ) ثم قال اللّه تعالى : إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ يعني ما أخبروا من أمر عيسى - عليه السلام - هو الخبر الحق يعني أنه كان عبد اللّه ورسوله . ويقال : هذا القرآن هو الحق وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ لا شريك له وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ العزيز في ملكه ، الحكيم في أمره حكم